Wezot HaBracha – Die Torah als Erbe

In Wezot HaBarcha lesen wir, dass Mose kurz vor seinem Tod die Kinder Israels segnete. Es waren seine letzten Worte an das Volk, das er vierzig Jahre lang geführt hatte. Doch innerhalb dieser Abschiedsworte steht ein Satz, der sich lohnt, in der Tiefe erforscht zu werden:

Mose hat uns ein Gesetz befohlen, ein Erbteil [für] die Gemeinde Jakobs.

(5. Mose 33,4; Schlachter 2000)

Viele jüdische Kinder lernen diesen Vers schon sehr früh. Das ist bemerkenswert, denn er sagt nicht nur, dass Mosche die Torah gelehrt hat. Er sagt etwas darüber, in welchem Verhältnis wir selbst zur Torah stehen: Sie ist unsere Morasha, unser Erbe.

Aber was bedeutet es eigentlich, die Torah zu erben?

Paraschat Wezot HaBracha
5. Mose 33,1-34,12
Josua 1,1-18; Apostelgeschichte 1,1-14

Ein Erbe muss man sich nicht verdienen

Ein Erbe unterscheidet sich von fast allem anderen, was wir besitzen. Einen Beruf muss man erlernen. Einen guten Ruf muss man sich erwerben. Wissen muss man sich aneignen. Ein Erbe dagegen wird aufgrund der Zugehörigkeit zu einer Familie weitergegeben.

Genau dieses Bild verwendet Mosche für die Torah. Die Torah gehört deshalb nicht nur den großen Gelehrten. Sie gehört nicht nur denjenigen, die viele Jahre in einer Jeschiva gelernt haben. Sie gehört nicht nur dem Rabbiner oder dem Lehrer. „Morascha kehillat Jaakow“ bedeutet zunächst: Die Torah gehört der ganzen Gemeinschaft Israels.

Natürlich geht es hier nicht darum, eine Torahrolle im Schrank stehen zu haben. Vielmehr ist die Torah eine geistliche Botschaft, die Israel anvertraut wurde, damit das Volk etwas daraus macht. Dabei sind die Mizwot, die Gebote, der Ausdruck der geistlichen Reife – nicht das reine Wissen darum.

Denn ein Erbe kann man besitzen, ohne seinen Wert zu kennen. Man kann einen Gegenstand von den Großeltern erhalten und ihn irgendwo in einer Schublade aufbewahren. Man kann ihn betrachten und in Ehren halten, ohne dessen wirklichen Wert je zu erfassen.

Ein Gegenstand, der nur im Schrank steht, ohne benutzt zu werden, hat keinen Wert. Und so können wir auch die Torah zwar eifrig studieren, doch wenn wir das Gelernte nicht in unser Leben integrieren, ist sie nutzlos.

Torah wird von Generation zu Generation weitergegeben

Am Ende der Torah steht Mosche an einer Grenze. Hinter ihm liegen vierzig Jahre Wüste. Vor ihm liegt das Land Israel. Er selbst wird es nicht mehr betreten. Die nächste Generation muss ohne ihn weitergehen.

Gerade in diesem Moment bezeichnet Mosche die Torah als Erbe. Das passt erstaunlich gut zur Situation. Denn ein Erbe wird gerade dann wichtig, wenn eine Generation etwas in die Hände der nächsten legt.

Mosche konnte nicht für immer Lehrer Israels bleiben. Die Menschen, die ihm zugehört haben, würden ebenfalls irgendwann diese Welt verlassen. Aber die Torah soll weitergegeben werden.

Das ist bis heute eine der grundlegenden Erfahrungen hebräischen Lebens. Die Torah wird von einer Generation zur nächsten weitergegeben. Die Väter lehren ihre Kinder. 

Wir lernen sie nicht ausschließlich für uns selbst. Wir stehen innerhalb einer Kette von Generationen. Damit bekommt der Vers für Familien eine ganz besondere Bedeutung.

Was erben unsere Kinder wirklich?

Eltern können ihren Kindern vieles hinterlassen: Erinnerungen, Gewohnheiten, Geschichten, Bücher, vielleicht auch Gegenstände, die schon den Großeltern gehört haben. Aber wie vererbt man die Torah?

Ein Chumasch im Bücherregal allein genügt offensichtlich nicht. Auch jüdisches Wissen allein ist noch nicht die ganze Antwort. Kinder erleben Torah nicht nur durch das, was Erwachsene ihnen erklären, sondern auch durch das, was sie mit ihnen leben.

Sie erleben, ob Schabbat nur eine Sammlung von Regeln ist oder ein besonderer Tag, auf den man sich freut. Sie erleben, ob eine Frage beim Lernen stört oder willkommen ist.

Sie erleben, ob die Worte der Torah nur in der Synagoge bzw. Gemeinde vorkommen oder auch am Esstisch.

Und sie erleben, ob Erwachsene selbst noch neugierig sind. Vielleicht ist das einer der wichtigsten Aspekte. Ein lebendiges Erbe wird nicht nur übergeben. Die nächste Generation muss erfahren können, warum dieses Erbe für die vorherige Generation kostbar war.

Wenn ein Kind sieht, dass sein Vater, seine Mutter oder seine Großeltern selbst mit einer Frage der Torah ringen, etwas Neues entdecken oder sich über einen Gedanken freuen, erfährt es etwas, das kein Lehrbuch allein vermitteln kann:

Diese Torah gehört nicht nur der Vergangenheit. Sie gehört zu unserem Leben.

Ein Erbe ist keine Kopie

Doch Weitergabe bedeutet nicht, dass jede Generation einfach eine Kopie der vorherigen werden soll. Ein Erbe geht in neue Hände über. Das Kind wird vielleicht andere Fragen an die Torah stellen als seine Eltern. Es wird andere Herausforderungen erleben und manche Texte aus einer Perspektive lesen, die seine Großeltern nicht kannten.

Das muss keine Bedrohung für die Weitergabe sein. Es kann gerade ihr Sinn sein.

Denn wenn die Torah wirklich ein Erbe ist, dann erhält die nächste Generation nicht nur die Verpflichtung, sie aufzubewahren. Sie erhält auch die Verantwortung, sich selbst mit ihr auseinanderzusetzen, sie zu lernen und sie in ihrem eigenen Leben lebendig werden zu lassen.

Eltern können ihren Kindern deshalb nicht jede Antwort geben. Sie können ihnen aber etwas vielleicht Wertvolleres mitgeben: das Vertrauen, dass ihre Fragen einen Platz innerhalb der Torah haben.

Wem gehört die Torah?

Am Ende seines Lebens sagt Mosche nicht: Diese Torah gehört mir. Obwohl niemand sie so unmittelbar von Gott empfangen hat wie er.

Er sagt auch nicht: Sie gehört den Führern, den Ältesten oder den besonders Gelehrten.

Sie ist das Erbe der Kehillat Jaakow, der Gemeinschaft Jakobs.

Vielleicht steckt darin Mosches letzte große Lektion über Torah: Ein Lehrer hat seine Aufgabe nicht dann erfüllt, wenn seine Schüler für immer von ihm abhängig bleiben. Er hat sie erfüllt, wenn die Torah auch ohne ihn weiterlebt.

Genau das geschieht am Ende von WeSot haBracha. Mosche geht. Die Torah bleibt.

Und nun liegt sie in den Händen der nächsten Generation.

Das gilt auch für uns. Wir haben die Torah geerbt. Aber damit stellt sich eine zweite, vielleicht noch wichtigere Frage: Welche Torah werden unsere Kinder von uns erben?

Marco

Als glücklicher Ehemann und Familienvater widmet sich Marco seit 2011 den hebräischen Wurzeln des biblischen Glaubens. Mit seiner Arbeit möchte er Familien einen Mehrwert bieten und sie auf ihrem Weg des Glaubens ermutigen. Mit seinen Texten und Inhalten möchte er dich anregen, die tiefgreifende Verbindung zwischen christlichen und jüdischen Traditionen zu entdecken und den Glauben auf einer neuen Ebene zu erleben.