Bamidbar – Warum Gott Israel zählen ließ

Mit der Lesung Bamidbar verlassen wir das Buch Wajikra und bewegen uns in einen neuen Themenbereich. Dabei ist das dritte Buch Mose vollgepackt mit verschiedenen Geboten für ganz Israel. Insgesamt sind es 235 an der Zahl in Wajikra.

Die Paraschah Bamidbar hingegen enthält kein einziges Gebot. Vielmehr werden wir erzählerisch ein wenig in die Lesung Pekudei zurückversetzt. Wie? Das klären wir in diesem Beitrag.

Paraschat Bamidbar
4. Mose 1,1-4,20
1. Samuel 20,18-42; Matthäus 24,29-36

Die Musterung der Kinder Israels

Die Lesung Bamidbar beginnt mit den folgenden Worten.

Und der HERR redete zu Mose in der Wüste Sinai in der Stiftshütte am ersten Tag des zweiten Monats, im zweiten Jahr nach ihrem Auszug aus dem Land Ägypten, und er sprach: …

(4. Mose 1,1; Schlachter 2000)

An dieser Stelle sehen wir bereits, wo wir uns in der Erzählung der Wüstenwanderung der Kinder Israels befinden. Die Mischkan, ein Zeichen der Vergebung zwischen Gott und dem Menschen, war errichtet, die Steintafeln waren von Mose auf die Erde gebracht worden und Aaron und seine Söhne waren als Priester eingesetzt.

Doch seit der Errichtung und Einweihung der Stiftshütte war bereits ein ganzer Monat vergangen. Doch in diesem Monat geschah nichts. Wobei der Monat Nissan generell ein besonderer Monat der Freude ist – gerade aufgrund der damaligen Ereignisse in der Wüste.

Kaum war dieser Monat vorbei, erging folgende Anweisung an Mose und die Kinder Israels.

Ermittelt die Summe der ganzen Gemeinde der Kinder Israels, nach ihren Geschlechtern und ihren Vaterhäusern, unter Aufzählung der Namen; alles, was männlich ist, Kopf für Kopf, von 20 Jahren an und darüber, alle kriegstauglichen Männer in Israel; und zählt sie nach ihren Heerscharen, du und Aaron.

(4. Mose 1,2–3; Schlachter 2000)

Mose und Aaron waren angehalten, die kriegstauglichen Männer innerhalb Israels zu mustern. Es war also an der Zeit, weiterzuziehen. Da es dafür Krieger brauchte, konnten die Hebräer schon ahnen, dass ihr Weg nicht ohne Widerstände und Kämpfe beschritten werden konnte.

Die Zählungen des Volkes

Die Zählung der Kinder Israels in Bamidbar war nicht die erste Zählung. Rashi stellt fest, dass Israel für Gott so kostbar war, dass er das Volk immer wieder zählte, um zu prüfen, ob die Zahl seiner Kinder noch vollständig war.

• Er zählte sie, als sie Ägypten kamen (2. Mose 12,37).
• Er zählte sie, nach der Sünde des Goldenen Kalbes (2. Mose 30,16)
• Er zählte sie,  an diesem ersten Tag des Monats Ijar.

Dabei belief sich die Zahl der Israeliten immer auf etwa 600.000 Männer. Das scheint auch die kritische Grenze zu sein, um die Vollständigkeit des Volkes zu ermitteln.

Doch wie wurden die Hebräer gezählt? War es nicht verboten, die Zahl zu bestimmen?

Bamidbar und der Vorgang der Zählung

Tatsächlich war es Mose nicht erlaubt, die Zahl der Israeliten direkt zu bestimmen. Es war also nicht möglich, einfach durch das Volk zu gehen und jedem Mann einer Zahl zuzuordnen.

Gott hat dies bewusst untersagt, da er nicht möchte, dass sein Volk zu einer Ansammlung von (Register-)Nummern verkommt. Vielmehr sieht er in jedem Menschen ein wertvolles Individuum, welches nicht auf eine Nummer oder Zahl reduziert werden soll.

Folglich hat er ein anderes System eingesetzt. Dieses finden wir in der Paraschah Pekudei.

Wenn du die Zahl der Kinder Israels ermittelst, alle, die gezählt werden, so soll jeder dem HERRN ein Lösegeld für seine Seele geben, wenn man sie zählt, damit nicht eine Plage über sie kommt, wenn sie gezählt werden. Jeder, der durch die Zählung geht, soll einen halben Schekel geben, nach dem Schekel des Heiligtums (ein Schekel gilt 20 Gera) – einen halben Schekel als Hebopfer für den HERRN.

(2. Mose 30,12–13; Schlachter 2000)

Damit also die Zahl der Kinder Israels festgestellt werden konnte, musste jeder Mann, der sich zum Volk zählte, einen halben Schekel Silber geben. Das Gewicht des Silbers wurde mit zwei multipliziert, wodurch die genaue Zahl der hebräischen Männer bestimmt werden konnte.

Nun könnte man festhalten, dass das auf Dauer recht teuer werden könnte. Doch dahinter verbirgt sich ein Geheimnis.

Tatsächlich kann nur derjenige zu Israel gehören, der auch bereit ist, etwas dafür zu investieren. Das Lösegeld wurde anfänglich dafür verwendet, die Stiftshütte zu bauen. Der Erlös der späteren Zählungen wurde aufgewandt, um die Kosten für die gemeinschaftlichen Opfer zu decken – etwa die beiden Lämmer als tägliches Brandopfer.

Hierin sehen wir, dass das Volk und der Gottesdienst nur dadurch existieren konnten, dass jeder kriegstaugliche Mann den halben Schekel gegeben hat. Und wer etwas gibt, verbindet sich auch automatisch mit einer Sache. Doch es geht noch tiefer.

Die Erhebung des Volkes

Schauen wir uns das Gebot der Zählung in Bamidbar noch einmal genauer an. Hier findest du den hebräischen Text:

שְׂא֗וּ אֶת־רֹאשׁ֙ כׇּל־עֲדַ֣ת בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֔ל לְמִשְׁפְּחֹתָ֖ם לְבֵ֣ית אֲבֹתָ֑ם בְּמִסְפַּ֣ר שֵׁמ֔וֹת כׇּל־זָכָ֖ר לְגֻלְגְּלֹתָֽם׃

(4. Mose 1,2 – Hervorhebung durch den Verfasser)

Wir erinnern uns, dass die Schlachter 2000 den oben fettgedruckten Beginn des Verses wie folgt übersetzt:

Ermittelt die Summe der ganzen Gemeinde der Kinder Israels, …

Doch es gibt noch eine andere Möglichkeit, diesen Teil zu übersetzen:

Erhebe das Haupt der ganzen Gemeinde Israels …

Mit anderen Worten: Indem Mose und Aaron das Silber jedes einzelnen Mannes einsammelten, sorgten sie auch dafür, dass diese ihre Häupter erheben konnten.

Sie waren keine Sklaven oder Nutznießer im Volk. Sie hatten etwas beigetragen, um das Reich Gottes in der Welt zu bauen.

Damit wird deutlich, dass die Musterung in Bamidbar nicht nur eine organisatorische Maßnahme war. Gott wollte seinem Volk zeigen, dass jeder Einzelne zählt und dass jeder einen Platz innerhalb der Gemeinschaft hat. Gerade nach den Ereignissen um das Goldene Kalb war das wichtig. Israel hatte versagt, doch Gott hatte sein Volk nicht verworfen. Stattdessen ließ er sie erneut zählen – nicht, um sie zu kontrollieren, sondern um ihnen ihre Identität neu vor Augen zu führen.

Zudem sehen wir in Bamidbar, dass Gott nicht zuerst die Fähigkeiten oder den Besitz der Menschen betrachtete. Jeder gab denselben halben Schekel – weder mehr noch weniger. Der Reiche konnte sich keinen besseren Platz erkaufen und der Arme war nicht weniger wertvoll. Vor Gott hatten alle denselben Wert. Gerade darin offenbart sich seine Gerechtigkeit.

Auch für uns steckt darin eine wichtige Botschaft. Unsere Welt misst Menschen oft nach Leistung, Einfluss oder Status. Gott hingegen sieht den einzelnen Menschen. Niemand ist für ihn nur eine Nummer. Jeder Name ist ihm bekannt. Jeder Mensch hat einen Platz und eine Berufung. Doch um wirklich frei vor ihm stehen zu können, müssen wir in seinen Dienst investieren.

Fazit

Die Paraschat Bamidbar zeigt uns, dass Gottes Volk nicht durch Zufall existiert. Gott ordnet, zählt und erhebt sein Volk mit einem klaren Ziel. Die Musterung Israels war deshalb weit mehr als eine Volkszählung. 

Sie war ein Zeichen der Wiederherstellung, der Zugehörigkeit und der Berufung. Durch den halben Schekel wurde deutlich, dass jeder Einzelne Anteil am Reich Gottes hat und dass wahre Gemeinschaft dort entsteht, wo Menschen bereit sind, sich einzubringen. Bamidbar erinnert uns daran, dass Gott keine namenlose Masse sieht, sondern wertvolle Menschen, deren Haupt er erheben möchte.

Marco

Als glücklicher Ehemann und Familienvater widmet sich Marco seit 2011 den hebräischen Wurzeln des biblischen Glaubens. Mit seiner Arbeit möchte er Familien einen Mehrwert bieten und sie auf ihrem Weg des Glaubens ermutigen. Mit seinen Texten und Inhalten möchte er dich anregen, die tiefgreifende Verbindung zwischen christlichen und jüdischen Traditionen zu entdecken und den Glauben auf einer neuen Ebene zu erleben.